وجاءَت الخيلُ مُحَمَّراً بَوادِرُها ، * زُوراً ، وزَلَّتْ يَدُ الرَّامي عَنِ الفُوقِ يقول : هلَّا سأَلت عني وعن شجاعتي إِذا اشتدّت الحرب واحمرّت بوادر الخيل من الدم الذي يسيل من فرسانها عليها ، ولما يقع فيها من زلل الرامي عن الفوق فلا يهتدي لوضعه في الوتر دَهَشاً وحَيْرَةً ؛ وقوله زوراً يعني مائلة أَي تميل لشدّة ما تلاقي . وفي الحديث : أَنه لما أُنزلت عليه سورة : اقرأْ باسم ربك ، جاء بها ، صلى الله عليه وسلم ، تُرْعَدُ بَوادِرُه ، فقال : زَمِّلُوني زَمِّلُوني قال الجوهري : في هذا الموضع البَوادِرُ من الإِنسان اللحمة التي بين المنكب والعنق ؛ قال ابن بري : وهذا القول ليس بصواب ، والصواب أَن يقول البوادر جمع بادرة : اللحمة التي بين المنكب والعنق . والبَيْدَرُ : الأَنْدَرُ ؛ وخص كُراعٌ به أَنْدَرَ القمح يعني الكُدْسَ منه ، وبذلك فسره الجوهري . البَيْدَرُ : الموضع الذي يداس فيه الطعام . وبَدْرٌ : ماءٌ بِعَيْنِه ، قال الجوهري : يذكر ويؤنث . قال الشَّعْبي : بَدْرٌ بئر كانت لرجل يُدْعى بَدْراً ؛ ومنه يومُ بَدْرٍ . وبَدْرٌ : اسمُ رجل . بذر : البَذْرُ والبُذْرُ : أَولُ ما يخرج من الزرع والبقل والنبات لا يزال ذلك اسمَه ما دام على ورَقَتَيَنِ ، وقيل : هو ما عُزِلَ من الحبوب للزَّرْعِ والزِّراعَةِ ، وقيل : البَذْرُ جميع النبات إِذا طلع من الأَرض فَنَجَمَ ، وقيل : هو أَن يَتَلَوَّنَ بلَوْنٍ أَو تعرف وجوهه ، والجمع بُذُورٌ وبِذارٌ . والبَذْرُ : مصدر بَذَرْتُ ، وهو على معنى قولك نَثَرْتُ الحَبَّ . وبَذَرْتُ البَذْرَ : زَرَعْتَه . وبَذَرَتِ الأَرضُ تَبْذُرُ بَذْراً : خرج بَذْرُها ؛ وقال الأَصمعي : هو أَن يظهر نبتها متفرّقاً . وبَذَرَها بَذْراً وبَذَّرَها ، كلاهما ، زرعها . والبَذْرُ والبُذارَةُ : النَّسْلُ . ويقال : إِن هؤلاء لَبَذْرُ سَوْءٍ . وبَذَرَ الشيءَ بَذْراً : فرَّقه . وبَذَرَ الله الخلق بَذْراً : بَثَّهُمْ وفرّقهم . وتفرّق القومُ شَذَرَ بَذَرَ وشِذَرَ بِذَرَ أَي في كل وَجه ، وتفرّقت إِبله كذلك ؛ وبَذَرَ : إِتْباعٌ . وبُذُرَّى ، فُعُلَّى : من ذلك ، وقيل : من البَذْرِ الذي هو الزرع ، وهو راجع إِلى التفريق . والبُذُرَّى : الباطلُ ؛ عن السيرافي . وبَذَّرَ ماله : أَفسده وأَنفقه في السَّرَفِ . وكُلُّ ما فرقته وأَفسدته ، فقد بَذَّرْتَه . وفيه بَذارَّةٌ ، مشدّدة الراء ، وبَذارَةٌ ، مخففة الراء ، أَي تَبْذِيرٌ ؛ كلاهما عن اللحياني . وتَبْذيرُ المال : تفريقه إِسرافاً . ورجلٌ تِبْذارَةٌ : للذي يُبَذِّرُ مالَه ويفسده . والتَّبْذِيرُ : إِفسادُ المال وإِنفاقه في السَّرَفِ . قال الله عز وجل : ولا تُبَذِّرْ تَبْذيراً . وقيل : التبذير أَن ينفق المال في المعاصي ، وقيل : هو أَن يبسط يده في إِنفاقه حتى لا يبقى منه ما يقتاته ، واعتباره بقوله تعالى : ولا تَبسُطْها كُلَّ البَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحسوراً . أَبو عمرو : البَيْذَرَةُ التبذير . والنَّبْذَرَةُ ، بالنون والباء : تفريقُ المال في غير حقه . وفي حديث وقف عمر ، رضي الله عنه : ولِوَلِيِّه أَن يأْكلَ منه غَيْرَ مُباذِرٍ ؛ المُباذِرُ والمُبَذِّرُ : المُسْرِفُ في النفقة ؛ باذرَ وبَذَّرَ مُباذَرَةً وتَبْذِيراً ؛ وقول المتنخل يصف سحاباً : مُسْتَبْذِراً يَرْغَبُ قُدَّامَه ، * يَرْمِي بِعُمِّ السُّمُرِ الأَطْولِ فسره السكري فقال : مستبذر يفرِّق الماء . والبَذيرُ من الناس : الذي لا يستطيع أَن يُمْسِكَ سِرَّه . ورجلٌ بَيْذارَةٌ : يُبَذِّرُ ماله . وبَذُورٌ وبَذِيرٌ : يُذيعُ الأَسرارَ ولا يكتم سرّاً ، والجمع